Kontekst historyczny Księgi Michaesza i Izajasza

Wstąpienie na tron w 745 roku Tiglat-Pilesera III zapoczątkowało wydarzenia, które doprowadziły do trwającej jeden wiek dominacji Asyrii na Bliskim Wschodzie. Sukces Asyrii bazował na nowej organizacji wojska, które pozostawało w stanie permanentnej mobilizacji i wojny, bez konieczności regularnych (okresowych) powrotów do domu dla dokonania zasiewów i zbiorów. Asyria nie Dowiedz się więcej…

Krytyka kultu w Księdze Micheasza

1. Krytyka świątyni w Jerozolimie (Mi 3,12) W Księdze Micheasza znajdują się słowa niezwykle śmiałej krytyki religijności mieszkańców Królestwa Południowego. Micheasz wie, że mieszkańcy Jerozolimy zabobonnie wierzą w osłaniającą obecność Bożą w Mieście Świętym i powtarzają zapewnienie: „Czyż Jahwe nie jest pośród nas? Nie spadnie na nas nieszczęście” (3,11). I Dowiedz się więcej…

Księga Ozeasza – wprowadzenie

1. Kontekst historyczny Księgi Ozeasza Ozeasz rozpoczyna swoją działalność w Izraelu za panowania króla Jeroboama II. Charakterystyka tego czasu została przedstawiona przy omawianiu Księgi Amosa. Podane tam informacje należy rozszerzyć o dwa elementy istotne dla kontekstu historycznego Księgi Ozeasza. 1.1. Tytuł księgi (Oz 1,1) Sytuuje on działalność proroka Ozeasza w Dowiedz się więcej…

Boża wizja świata (Rdz 1,1–2,4a)

Pierwszy rozdział Księgo Rodzaju przynosi całościowy opis świata. Wraz z kolejnymi słowami Boga pojawiają się rzeczy i byty, które tworzą świat przybierający konkretna formę w wyobraźni czytelnika. Ten świat jest uporządkowany, zharmonizowany, zaś jego harmonijność jest naśladowana przez sam tekst narracji. Wszystko w tym świecie jest pozytywne, przez co opowiadania Dowiedz się więcej…

Powstanie Pięcioksięgu

Po przedstawieniu napięć, powtórzeń i sprzeczności wewnątrz tekstów narracyjnych i prawniczych Pięcioksięgu zostanie przedstawiona historia badań nad procesem powstania Tory. Na końcu zostaną zaprezentowane elementy w tej dyskusji, które są przedmiotem pewnego konsensu w badaniach nad Pięcioksięgiem.